در صورت وجود فيلترينگ در ايران و کلاً تمايل به دريافت اين نوشته ها از طريق ای ـ ميل، آدرس خود را برای ما ارسال داريد >>>>
مصاحبه ها
سال 1394
سال1395
سال 1396
در زمينهء سياست
برای رفع برخی سوء تفاهم های آقای اکبر معارفی
بار ديگر «رفراندوم» و «افعال بی فاعل»
چرا بايد از نوشته های امروز اصلاح
خشونت پرهيزان ومردم بیدفاع ايران
خشونت پرهيزان و مردم بی دفاع ايران
بایکوت کنندگان از دکمه های ترس نمی ترسند!
در چند و چون مطالبات داخل کشور
تأملی در روند موضع گيری های سياسی
اپوزيسيون ما با کدام دشمن مبارزه می کند؟
آنچه حکومت اسلامی را بيمه کرده است
نقش ابتدا در شکل دادن به انتها
بهاری پنهان در باغ های جنبش سبز
اعتدال يا روانپريشی گريز ناپذير؟
فعاليت ها چگونه سياسی می شوند؟
انحلال؛ تنها چارهء رژيم های ايدئولوژيک
روزی که «کليد» شوخی دردناک قفل سازان است
آلترناتيوسازی يا چلبی سازی؟ مسئله اين است!
چرا انتخابات آزاد با همه پرسی فرق دارد
ايدئولوژی های منظم و سکولاريسم دموکراتيک
نهادهای اجتماعی و پيوندهای خانوادگی
گوناگونی های ملی در تلهء زبانی آشفته
جايگاه «انتخابات آزاد» از منظر سکولار دموکراسی
پيوندهای درونی اصلاح طلبی با انتخابات آزاد
چه کسی از اين گلو سخن می گويد؟
چرا سکولار دموکراسی و نه تنها دموکراسی؟
گل های اپوزيسيون انحلال طلب به دروازهء خودی!
مردم سالاری، بهانه ای برای تداوم حکومت اسلامی؟!
چشم انداز هزارتوی اپوزيسيون در خارج کشور
ایران در انتظار رهبری کاریزماتیک یا انتخابی؟
ایران در انتظار رهبری کاریزماتیک یا انتخابی؟
معنای عملی پيش شرط های انتخابات آزاد
پاسخ به نامه ای از فاطمهء حقيقت جو
مقاصد نهفته در حمله به رضا پهلوی
کوششی برای خروج از بن بست ائتلاف
در حاشيهء کنفرانس مهرداد مشايخی در واشنگتن
مشکل اسلامیست ها با اصطلاح اسلامیسم
جنگ نوين خدايان و نابهنگامی سیاست اوباما
آقای تقی رحمانی در آستانهء تولدی ديگر
همايشی لازم، اما بر اساس برهان خلف!
روشنفکران ما و احتمال حمله به ايران
بن بست سرپوشيدهء آقای اکبر گنجی
سخنی ديگر دربارهء کنگره ملی و آلترناتيوسازی
کنگرهء ملی و آلترناتيو باسمه ای هم به بازار آمد!
جايگاه «اصلاح طلبی اسلامی» در علوم سياسی
نخبگان خارج کشور و باسمه کاری سياسی
اسب را به کدام سوی درشکه ببنديم؟
کاشفان اصلاح طلب تحريم انتخابات؟
چشم انداز دگرگون شوندهء اصلاح طلبی
روياروئی با «فرع» در جدال با «اصل»
جهانی شدن، مخلوق اجتناب ناپذير نوآوری
آلترناتيوسازی وظيفهء هر تشکل سياسی است
چه کسی از وزن کشی سياسی می ترسد؟
ما و دعوای ميراث خوران ِ پدرخوانده
کنگره ای که جانشين مجلس مؤسسان نمی شود
خارج کشور، پايگاه اصلی سکولارها است
تشابهات فراموش شده و اختلافات هميشه در صحنه
خاتمی و انحلال «ناخواسته» ی اصلاح طلبی!
تفاوت آلترناتيو سازان با آلترناتيو
تفاوت بين مبارزهء رايج سياسی و روند آلترناتيوسازی
از مدنيت اسلامی تا شهروندی ايرانی
دربارهء کميتهء تدارکاتی کنگرهء ملی ايرانيان
ملاحظاتی در باب روند آلترناتيوسازی
راهی برای خروج از بن بست «آلترناتیو»
چرا نبايد جنبش سبز را واگذار کرد؟
محیل و قدرت پرست، يا ساده و گيج؟
ارزيابی «انتخابات آزاد» همچون يک گفتمان
تفکر دلبخواهی و مشکل تاکتيک ها
تفکر دلبخواهی و مشکل تاکتيک ها
آيا قطار به انتهای تونل نزديک می شود؟
منطق ماقبل تاريخ در اصلاح طلبی مذهبی
سقف خواست های اصلاح طلبان مذهبی کجاست؟
جنبش خودجوش سبز و حاکميت ايرانی
جنبش سبز و حکومت نظاميان اسلامی
استقلال ايران يا بيمهء اتمی ولايت فقيه
از سکولاريسم صد درصدی تا سهراب و ندا
چرا موج سبز آقای موسوی کور رنگ است؟
آيندهء اصلاح طلبان و نقش مهندس موسوی
اردوگاه اپوزيسيون آلترناتيو ساز کجاست؟
آيا هفتهء آينده حساب نسل کنونی
دولت سايه و آغاز دوران انحلال طلبی
و بوسهء مرگ رهبر بر پيشانی کانديداها
جايگاه گزينهء «بايکوت» در انتخابات پيش رو
مستضعفان! دوباره با شما کار دارند
«جامعهء مدنی» يا «جامعهء سکولار»
پرزيدنت اوباما و سياست مشت های باز
مبانی ضد سکولاريستی اصلاح طلبی
مشروطيت، تحزب و گريز از ايدئولوژی
نکته ای دربارۀ قتل های زنجيره ای
يقين آگاهانه به آزادی، عين آزادی است!
گمانه زنی دربارهء شکل رژيم آينده
جامعه شناسی ِ «نارضايتی» (بخش اول)
لزوم رمزگشائی از «پايگاه مردمی»
خدمت ناخواستهء ولايت فقيه به سکولاريسم!
دو دريچه، گشوده بر باغ سوختهء جبههء ملی
تأملی بر مقولهء «آلترناتيوسازی»
نيروی سياسی: آسايشگاه يا زايشگاه؟
کدام طيف، کدام نيرو، کدام همبستگي؟
فقدان «منافع مشترک» در خارج از کشور
«ولايت فقيه» و مشکل «حکومت ملی»
يا برنامهء عمل برای فردای آمريکا؟
آيا حکومت اسلامی ايران ارتجاعی نيست؟
«منطقهء خاکستری» در جغرافيای اپوزيسيون
قانون ظروف مرتبطه و اسلام زدگی ما
هنگام درو (انرژی هسته ای)
حساب جمهوری اسلامی و حساب ملت ايران
هزارتوی اصلاحات و معنای انقلاب
اکبر گنجی آمده چه بگويد؟
بی تقوائی هسته ای، در سه برداشت
آقای نراقی! همين که خودتان
«خودی» شده ايد بس نيست؟
در سر دولتمردان اسلامی چه می گذرد؟
کدام سفارتخانه از شما حمايت خواهد کرد؟
معنای شعار «خامنه ای بايد برود» چيست؟
تصوير اصلاح طلبی در آينه سخن حجاريان
اکبرگنجی، گلی که سنگ را ترکانده ست...
بزرگداشت مصدق چه فايده‌ای دارد؟
مقاله ای از 32 سال پيش: انقلاب مشروعه!
در زمينهء دموکراسی
چرا انتخابات آزاد با همه پرسی فرق دارد
از «انتخابات آزاد» تا «ديکتاتوری اکثريت»
دموکراسی و نقش نخبگان (پالتاک)
دموکراسی، انتخابات و نقش نخبگان
ممکنات و اثرات اتحاد برای دموکراسی
ممکنات و اثرات اتحاد برای دموکراسی
«فرهيختگان» ما، بازيگران دور دوم انتخابات
نقش «عقلانيت» در تصميم گيری دکتر معين
در زمينهء آلترناتيوسازی
در چند و چون عوامل پيدايش آلترناتيو
پرسش هائی از آقای دکتر عليرضا نوری زاده!
حزبی اينجائی برای روزگار فردائی؟
آلترناتيوسازی يعنی آماده شدن برای فردا
چند ملاحظه دربارهء حواشی يک کنگره
چند و چون ِ چهار سال ِ به هدر رفته
آلترناتيوسازی يا چلبی سازی؟ مسئله اين است!
آلترناتيوهای ديروز و امروز و فردا
استراتژی آلترناتيو سازی و دشمنان اش
در زمينهء سکولار دموکراسی
ده سال جمعه گردی، از سکولاريسم نو تا سکولار دموکراسی
تجسم اصلاح طلبانهء يک ايرانِ سکولار!
از کثرت مداری تا سکولار دموکراسی
از کثرت مداری تا سکولار دموکراسی
جنبش سياسی و برنامه های اجرائی
ربط غيرمستقيم «مديريت نامتمرکز» با «حل مسائل اقوام»
اپوزيسيون و سياست کشورهای غربی
کنگرهء سکولار دموکرات ها و غياب نوانديشان مذهبی
وعده گاهی برای انديشيدن به ايران آزاد و آباد
حکومت اسلامی و جنازهء نويسندگان سکولار
تفاوت های اسلاميسم در ترکيه و ايران
تفاهمی در غياب نمايندگان واقعی ملت ايران!
گزارشی نوروزی به سکولار دموکرات های ايران
نظريه های فقهی در خدمت منافع متغير دينکاران (4)
سکولاريسم و اژدهای هفت سر دينکاران (3)
سکولاريسم و سنجهء شکل گرفتگی نهاد مذهب (2)
شرايط موافق و ناموافق برای استقرار سکولاريسم در ايران (1)
معناهای کاربردی واژهء «سکولار»
«شارلی ابدو» و همپوشانی آزادی و اختيار
در چند و چون سکولار نبودن امام حسين!
مجاهدين، احزاب کردی، و کنگرهء بوخوم!
حکمت جداسازی «سيمين» از «شاملو»
آنچه در کنگرهء سکولار دموکرات های ايران گذشت
از فرهنگ انتقاد تا فرهنگ بوکو حراميان
حاکميت ملت، معنای دقيق مشروطيت
منافع ملی، در سالگرد انقلاب اسلامی
رابطهء سکولار دموکرات های داخل و خارج
در چند و چون موضع گيری های سکولار دموکرات ها
«طلب» هرگز «تقاضا» و «تمنا» نيست!
مطالبه محوری: هم اکنون اما فقط در ايران
سه يادداشت در تولد، نوزائی و ماندگاری
چند ملاحظه دربارهء حواشی يک کنگره
و دفع شر اصلاح طلبانسکولار دموکرات ها و انتخابات پيش رو
پيرامون تحريم فعال و جوانگرائی
سابقهء جداسازی مذهب از حکومت در ايران
ديدگاه سياسی فقاهت شيعهء امامی
چهار شب سکولار در شمال کاليفرنيا
فهرستی از اعتقادات سکولارهای سبز
مشکل سکولار شدگی اصلاح طلبان مذهبی
سکولاريسم در روياروئی با حکومت و حاکم
راهبندان سياسی برای نوانديشان مذهبی
راه حلی به نام سکولاريسم سياسی؟
پل مفقودی بين خواست ها و شعارها
سکولار بودن، همچون پيش شرط مدرن بودن
رابطهء سکولارها با مراجع تقليد
آيا محاکمهء سکولاريسم در راه است؟
نگذاريم اسلاميست ها رنگمان کنند
مبانی ضد سکولاريستی اصلاح طلبی
سکولاريسم: ضرورت يا پيروی از مد؟
چگونگی «مدرن شدن» بدون «سکولار بودن»
انتخابات آمريکا و انتخاب های ما
گوهر سکولاريسم تقابل با تبعيض است
چرا دانشگاه يک نهاد سکولار است؟
حکايت مسافری که اتوبوس را مقصد بپندارد!
برخی خاطرات شخصی
در مورد چهره های فرهنگی
دربارهء موج نو و شعر احمدرضا احمدی (گفتگو با محمد تنگستانی)
به پای هم پير می شويم! (تقی مختار)
سفرنامهء نيويورک (سيمين بهبهانی)
از قله ای که سيمين (بهبهانی) بر آن ايستاده است
يک سال با بيژن اللهی و جزوهء شعر
به ياد چشم تيزبين سينمای ما، باربد طاهری
در حواشی روزگار يک شاعر جن زده
يادداشت کوتاه دربارهء نادر ابراهيمی
به ياد لبخندِ براستی با شکوهِ اکبر رادی
پيام به مجلس يادبود تيرداد نصری
پروژهء دن کيشوت سازی از کامران شيردل
دربارهء زندگی و کار فروغ فرخزاد (ويدئو)
سمبوليزم تدفين شاعر در امامزاده طاهر
م. آزاد، « پرنده سرخی در کويرهای صدا...»
هزينه بالای آدم سازی: سيد محمد بهشتی
درباره يک سايه نشين: يادی از سيروس طاهباز
سالگرد تولد يک «شيرآهنکوه» ديگر: بهرام بيضائی
با داوود رمزی، از جوانی تا همين حوالی
نوشتن در بامشاد اسماعيل پور والی
«اميرو» در ايران مانده است ( امير نادری)
مرگ يک روستائی فرنگی مآب ( غفار حسينی)
پيرامون مقاله ای درباره ی غفار حسينی
نيمايوشيج، ماندگارترين فرزند انقلاب مشروطه (ويدئو ـ 1372)
اين خانوادهء بزرگ (سفرنامه آمريکا)
شواليه های ميزگرد کاخ جوانان (1346)
(در نخستين سالگرد مرگ فروغ فرخزاد)
در مرگ فروغ فرخزاد (اسفند 1345)
کتاب ها
{سکولاريسم}
مبانی سکولاريسم نو (خرداد 1389)
سکولاريسم نو برای ايران (خرداد 1389)
{ جامعه شناسی }
پيدايش و نقش دينکاران امامی در ايران 1385
جامعه شناسی سياسی تشيع اثنی عشری - 1357
تاريخ اجتماعی تشيع در ايران 1357 (توقيف و خمير شد)
جامعه شناسی افکار عمومی 1353
{ ترجمه }
بيگانه ای در من از شکوه ميرزادگی
(ترجمه به زبان انگليسی) ـ 1375
هنر فيلم 1347
تاريخ هنر ايران 1346
سزان، وان گوگ، گوگن، لوترک 1345
بسوی يک معماری ارگانيک 1343
ديد نو و کارنامه ی يک هنرمند 1342
{ نقد تاريخی شعر امروز ايران}
صور و اسباب در شعر امروز ايران (شامل 55 فصل)
تئوری شعر، از موج نو تا شعر عشق (شامل 44 فصل)
{ شعر }
قصه ها... 1342
اطاق های در بسته 1345
با مردم شب 1348
سرزمين ممنوع 1357
از اين سوی ديوار 1357
هنوز، دماوند 1369
غروب در آتش (آماده برای چاپ)
در زمينهء شعر
تئوری ِ «جوهر و عرض» در شناخت شعر
نگاهی به کتاب «شعر متعهد ايران»
نامه ای به پرويز شاپور جوان (نگاهی به نامه فروغ فرخزاد)
شعر مهاجر فارسی، حال و آينده‌ی آن
(پاسخ به پرسش های پيمان وهاب زاده)
موقعيت شعر معاصر فارسی در غربت
(پاسخ به پرسش های مهدی فلاحتی)
نقش احمد شاملو در تحول شناخت ما از شعر
صدف خالی يک تنهائی (دربارهء شعر هوشنگ ابتهاج)
فروغ، آخرين شعلهء بلند شعر نيمائی
يادداشتی درباره شعر منوچهر يکتائی
پیشگفتاری بر دفتر «سالنامه ی بیست و یک»
جمال واژه ای که ابدی نمی شود (درباره لبريخته ها)
گفتگو با يدالله رويائی (1374)
درباره شعر سياسی و سعيد سلطانپور
آخرين کتاب اخوان ثالث و مسئله «بازگشت ادبی»
گفتگو با محمد علی سپانلو (1343)
در زمينهء نقد ادبی
نامه ای درباره ی «رستم و سهراب» ـ (پيوند به پاسخ)
اثر یا هنرمند، آيا مسئله این است؟ (اردیبهشت 1372)
نقش آزادی در آفرینش های شعری (خرداد 1371)
سه نگاه به مسئله ی ارزشیابی های هنری (تیر 1369)
در مورد فعاليت های فرهنگی
(داستان برپا کردن سازمان انتشارت «طرفه» در سال 1343)
استفاده سیاسی از دانشنامهء ایرانیکا؟
نيزه ای، زير گلوی «م. به آذين»
گاهشمار ادبی / فرهنگی ِ دههء چهل
نقش آقای دکتر يدالله رويائی در کانون نويسندگان ايران
کانون نويسندگان و روياروئی با دولت ها
بازی بين دو بهار (نوشتن در بامشاد اسماعيل پور والی)
بيانيهء پويشگری (با شکوه ميرزادگی)
اين خانوادهء بزرگ (سفرنامهء آمريکا)
کارهای سينمائی
«مرغ سحر» ـ سناریو 1347
(آلبوم عکس) (مشخصات) (پيش پرده)
(مطلب در تاريخ سينمای ايران - جمال اميد)
بازی در فيلم «صبح روز چهارم» به کارگردانی کامران شيردل ـ 1350
تهيه متن فيلم «اون شب که بارون اومد»
به کارگردانی کامران شيردل ـ 1351
سناريوی فيلم «دوربين» به کارگردانی محمد رضا اصلانی ـ 1351
هفت فیلم مستند درباره هنر و فرهنگ ایران به زبان انگلیسی
برای قسمت مبادلات برنامه ای تلویزیون ایران و بی.بی.سی 1356
کارگردانی و تدوين مشترک با عباس کيارستمی در
فيلم توقيف شدهء «معلم» ـ 1356
و فيلم توقيف شدهء «عمارت نو» ـ 1357
نوشتن متن و تدوين فيلم «انقلاب» برای علی عباسی ـ 1358
مشاور تدوين در فيلم «قلعه» بکارگردانی کامران شيردل ـ 1359
مشاور کارگردان در فيلم ناتمام «تهران پايتخت ايران است»
به کارگردانی کامران شيردل ـ 1359
ترانه
«گفتگوی سبز» با صدای رامش 1360
مقالات به انگليسی
Silk Road block and emergence of Islam
.........................
Is the "Clash of Civilizations"
.........................
Some observations on the necessity
of a non-essentialist analysis of
religious developments in Iran
.........................
(Article in Encyclopedia Iranica)
.........................
Merry Yalda, The Iranian Christmas
.........................
Mithra,, Mehr, Mehregan and Yalda
.........................
.........................
.........................
.........................
A glance at the life of Ghaffar Hosseini
.........................
A picture from the days of New Wave Poetry
.........................
Frozen in time: A 30-year-old ad
.........................
در مورد اسلام و تشيع
قرائت های سياسی و غيرسياسی از اسلام
تغيير قبله، آميزه ای از دين و سياست!
سابقهء جداسازی مذهب از حکومت در ايران
بدعت در روايات استوره ای از واقعيت
اسلام: منشاء اصلی تفرقه در خاورميانه
کدام اسلام، کدام ايران، کدام دشمنی؟
چرا سخنان خامنه ای در عید غدیر
حقانيت، مشروعيت، قانونيت در اسلام:
ارتباط تاريخی ايران با جنوب لبنان:
آيا حافظ تعزير را به تکفير ترجيح می داد؟
در مورد جامعه شناسی دين
در مورد نوآوری دينی
از صراط مستقيم تا نوانديشی مذهبی
حکومت اسلامی و بند ناف نوانديشی امامی
نظريه پردازی های ما و مشکل آقای گنجی
جايگاه «خرد» در نو انديشی دينی
بازی کوسه و ريش ِ پهن آقای حجاريان
نسبت نوانديشی دينی با سکولاريسم
چرا عبارت «روشنفکر دينی» جمع اضداد
مقاله ای از 32 سال پيش: انقلاب مشروعه!
دربارهء هويت تاريخی و اکنونی ما
نوروز: مژدهء پيروزی های ترديد ناپذير
نوروز: مژدهء پيروزی های ترديد ناپذير
خانم، آقا، به من بگوئيد کيستم!
سعدی، ميان احمدی نژاد و اوباما؟
کدام زرتشت؛ انديشه ورز يا پيام آور؟
«ملت مسلمان ايران» وجود خارجی ندارد!
نامی که آخوندها از آن می ترسند!
نوروز شادی های بی آداب و ترتيب
اذان بی وقت در ماه بزرگداشت کورش بزرگ
حافظ و حکومت ملايان (ويدئو ـ 2006)
(در سالگرد تأسيس کميته نجات پاسارگاد)
داستان سد سيوند (گفتار پالتاکی)
درباره پاسارگاد
آيا به اين ها می شود «بچه ايران» گفت؟
بلبشوی فرهنگی در دولت آقای احمدی نژاد
جور ديگر باید ديد ـ درباره پاسارگاد
دیوانه و سنگ و چاه ـ در ماجرای پاسارگاد
چگونه میراث فرهنگی خود را حفظ کنیم؟
معنا و ضرورت تهاجم فرهنگی
در حاشيه کنفرانس «سيرا» (2005)
تهاجم فرهنگی: واقعيت يا ضرورت؟
در مورد زبان و خط و تاريخ
حقوق بشر؛ امری جهانی يا فراگير؟
ضرورت مذهب زدائی از مفهوم بنيادين حکومت
هم تجزيه ناممکن و هم ترکيب، ممنوع!
ريشه يابی واژه ها و هويت فرهنگی
دربارهء واژه های «پيوند» و «بيگانگی»
چرائی و چگونگی نوشتن زبان فارسی به خط «پرسيک»
گفتگو دربارهء نوشتن فارسی به خط «پرسيک»
در مورد آزادی بيان و حقوق بشر
به آذين و کانون نويسندگان ايران
آيا خدا هم از آزادی بيان می ترسد؟
زنان ايران، چهره به چهره ی هيولا
آزادی بيان با هيچ چيز مرز ندارد،
آقای دولت آبادی، شما عضو کانون نويسندگانيد
سانسور، نشانه ضعف يا نماد قدرت؟
کار يک دستگاه ارشاد فرهنگی چيست؟
در زمينه جامعه شناسی
جامعه شناسی ِ «نارضايتی» (بخش اول)
ايدئولوژی و مشکل «جان شريف آدميت»
وقتی که «غير» به جای «من» می نشيند
برتری های فرهنگی، خيال يا واقعيت؟
بيابانگردان چگونه پيروز می شوند؟
موانع پيدايش جامعه مدنی در ايران
در زمينهء ناسيوناليسم
ناسيوناليسم واقعی فقط سکولار است
سنگ بنای همهء مفاهيم سياسی مدرن، «مليت» است
آيا بابک خرمدين مال من هم هست؟
ملی گرائی افراطی چه صيغه ای ست؟
در زمينهء عدم تمرکز
چشم انداز مسئلهء اقوام در يک حکومت سکولار دموکرات
مدلی برای جلوگيری از بازتوليد استبداد
مجاهدين، احزاب کردی، و کنگرهء بوخوم!
کشور نوين کردستان و زبان کهنهء سياسی ما
گوناگونی های ملی در تلهء زبانی آشفته
رابطهء گمشدهء عدم تمرکز با فدراليسم
مفهومی جعلی به نام فدراليسم زبانی
سيستم ها؛ زادگاه رضايت و استبداد
فدراليسم و حاکميت مشترک ايرانيان
چرا از فدراليسم می ترسند؟ (ويدئو)
گفتگوی مشوش در کشوری چند مليتی
فدراليسم مدرن، سيستمی ضد قومگرائی
ايالات متحده ايران، پاد زهر تجزيه و استبداد
در زمينه رسانه ها
پل هائی که ديگر ويران نمی شوند
در زمينه سينما
ترجمه مقالات از انگليسی
مفهوم «گروه گزيده» ـ از تی.بی. باتامور ـ 1347
در زمينه مسائل دانشجوئی
18 تير 1378،آغازگاه جنبش سکولار ايران
جنبش دانشجوئی در مسير خروج از تاريکی
سخنرانی ها و برنامه های راديو ـ تلويزيونی
فهرست مجموعهء «در پيشگاه فرهنگ» (ويدئو)
سکولاريسم و مشکل روحانيت در ايران(ويدئو)
جستاری در فرهنگ شناسی (راديو ـ تلويزيونی)
سکولاريسم و مشکل روحانيت در ايران (ويدئو)
آيا آمريکا به ايران حمله می کند؟ (ويدئو)
اين دنيا و آن دنيا، در مقابل هم (ويدئو)
معنای فرهنگ در انديشهء ايرانی (ويدئو)
استوره ها و واقعيت ها در صدر اسلام (ويدئو)
يلدا، کريسمس ايرانی (ويدئو به انگليسی)
تنوع فرهنگی در خاور ميانه (صدا ـ انگليسی)
دربارهء سد سيوند (فايل ويدئوئی)
شهرهای خفته در زير خاک (ويدئو)
دربارهء آرامگاه فردوسی (ويدئو)
نگاهی جامعه شناختی به مقولات
ايمان، دين، و مذهب (ويدئو)
نيما، فرزند انقلاب مشروطه (ويدئو)
بزرگداشت آقا بزرگ علوی (ويدئو)